3.5单元 — 地理视角下的族裔、性别与身份认同

本单元前四课主要把文化、扩散、语言和宗教作为外在的、可绘图的系统来考察——一种特质起源于何处、如何传播、如今覆盖了哪些领土。本课转向一些更为个人化的内容:人们如何认定自己、又如何被他人认定,以及这些身份认同如何塑造地理空间、又反过来被地理空间所塑造。族裔、性别以及更广泛的身份认同概念,在人文地理学中各自都是独立的分析类别,考试始终考查你能否把它们彼此区分开来,并把它们与相关但不同的种族概念区分开来。

族裔:一种文化身份认同,而非生物学类别

地理学家把族裔定义为对一群拥有共同文化背景的人的认同——通常是祖先渊源、语言、宗教、传统和共同历史感的某种组合——这群人把自己视为、也被他人视为更大社会中的一个独特群体。族裔从根本上说是一种文化和社会建构,而不是生物学建构:不同于那种已经过时、且在科学上已被否定的、把种族视为一套固定生物学类别的概念,族裔是习得的,可以是多层次的(一个人可以同时拥有多重族裔身份),并且随着家庭迁移、通婚,或重新连接祖先传统,可以在一个人的一生中、或代际之间发生变化。

对考试而言,把族裔、种族和国籍在概念上区分开来很重要,因为现实世界的情境经常把它们混为一谈,而题目会考查你是否能注意到其中的差异。种族在历史上指的是一种基于所感知的共同身体特征而进行的分类;当代地理学和社会科学把种族视为一种社会建构,而不是对人类有意义的生物学划分,同时依然认真地把它作为一个类别加以研究,因为它已经产生了、并且仍在产生非常真实的社会、法律和地理后果,从历史上的种族隔离政策到当今的居住聚集格局皆是如此。国籍指的是公民身份或在一个国家中的正式成员资格,这是一种法律地位,并不要求任何特定的族裔或文化背景——一名归化公民持有其新国家的国籍,无论其族裔身份如何。同一个人可以持有一种国籍、拥有多重相互重叠的族裔身份,并通过一种种族视角被他人感知,而这种视角可能与他自身的认同相符,也可能不符——这是三个各自独立、可各自变化的类别,叠加在同一个人身上。

族裔地理学:聚集、聚居区与贫民区

族裔群体经常在空间上聚集,在城市和地区内部产生出独特的、可绘图的居住和商业格局。族裔聚居区是指某个特定族裔群体集中居住的一个社区或街区,通常出于自愿选择——这一选择由住在共享语言、宗教机构、熟悉食物和社区支持网络的人群附近所带来的实际和社会优势所驱动,这对近期抵达的移民人口尤为重要。许多美国主要城市都拥有著名的族裔聚居区——一个唐人街、一个小意大利、一个韩国城——它们历史上是通过迁移扩散(这一地理课程自身的框架在这里直接得到应用)而形成的,一波又一波来自同一背景的移民在早期到达者附近定居,随后即便周围的城市不断变化,这些聚居区仍作为独特的商业和文化街区延续下来。

地理学家把族裔聚居区与族裔贫民区区分开来——后者是指一个群体主要因外部限制、而非自愿偏好而集中居住的社区,历史上包括正式的法律歧视(例如美国政府支持的"红线划定",直到20世纪中期,美国的放贷机构和联邦住房机构系统性地拒绝向黑人和其他少数族裔居民所在的社区发放抵押贷款),以及住房市场中的非正式歧视,这种歧视限制了特定群体无论其偏好或收入如何、实际上能够居住在哪里。聚居区与贫民区之间的这一区分之所以重要,是因为它把自愿的文化聚集与歧视性限制所造成的聚集区分开来——地图上同样可见的格局(一个特定街区中集中的族裔人口)可能有两种截然不同的根本成因,而识别出一个被描述的格局究竟是由哪种机制产生的,正是考试青睐的那类基于情境的问题。

族裔冲突及其地理维度

当不止一个族裔群体共享一片领土时,尤其是当一条边界的划定完全没有考虑既有的族裔分布时(回想一下扩散课那一单元更广泛背景中所讨论的强加式殖民边界),由此产生的紧张局势可能升级为严重的冲突。地理学家用种族清洗一词来指一个更强大的群体为使某片领土在族裔上趋于单一化,而把某个族裔群体强行驱逐出该领土;用更为严重的种族灭绝一词来指蓄意、系统性地企图全部或部分消灭一个族裔、民族、宗教或种族群体——这两者在国际法下都被认定为严重的违法行为,地理学家专门研究它们,是因为它们如何重塑人口分布、重新绘制一个地区的人文地理格局,并产生大规模的难民潮,这与第2单元所涵盖的迁移格局直接相关联。1990年代前南斯拉夫的冲突(其中包括针对波斯尼亚穆斯林和其他人群的种族清洗行动),以及1994年卢旺达种族灭绝(极端主义胡图族民兵在大约一百天内杀害了估计80万人,其中大多数是图西族人),是AP人文地理学材料中最常被引用的这两个术语在实践中的具体、有充分文献记录的案例研究。

地理视角下的性别

地理学家还研究性别——一个社会赋予人们的、由文化和社会建构而成的角色、行为和期望,这在概念上不同于生物学性别——把它作为一个以可测量、可绘图的方式塑造空间、又被空间所塑造的透镜。性别角色影响着人们被允许或被期望去往何处、他们能够获得什么样的工作,以及公共空间本身是如何被使用和组织的,这些格局在不同文化之间存在相当大的差异,并且在同一种文化内部随时间也发生了显著变化。

一个具体的地理例证是农业劳动的性别分工,这在世界不同地区之间存在系统性差异:在撒哈拉以南非洲的大部分地区,历史上女性承担了大部分自给性作物耕种的劳动,而男性则更常控制经济作物生产和农外收入,这种格局对土地权利、家庭收入分配和农业发展政策都有直接影响。城市空间也呈现出值得专门指出的性别化格局:在世界许多城市中,女性的流动性和对公共空间的可及性,与男性相比存在可测量的差异,这受到从安全顾虑和骚扰风险,到育儿责任,乃至在一些地区对女性独立出行的正式或非正式限制等多种因素的塑造——这些差异体现在交通规划数据、劳动力参与率和时间使用调查之中,为地理学家研究一个原本似乎纯属社会性的话题,提供了一种真正具有空间性的方法。教育和就业方面的性别差距——男女之间在识字率、入学率和劳动力参与率上可测量的差异——在不同国家和地区之间也存在巨大差异,地理学家把这些差距与其他发展指标(收入、预期寿命、婴儿死亡率)一起绘制地图,恰恰是因为在世界各地区,性别不平等与更广泛的经济发展密切相关,尽管二者并不完全一致。

身份认同是多层次的、与地方相连的

把这整节课串联起来的概念正是身份认同本身:一个人理解和表达自己是谁的方式,由多个相互重叠、有时相互竞争的类别构建而成——族裔、性别、国籍、宗教、语言、社会阶层等等——而不是任何单一标签就能完全概括一个人。地理学家特别关注基于地方的身份认同:一个特定地点本身如何成为人们理解自我的一部分,无论这是一种与祖国相连的民族身份认同,一种地区性身份认同(阿巴拉契亚人或得克萨斯人的身份认同,与本单元第一课中的乡土文化区域相呼应),还是移民及其子女中常见的一种混合身份认同——他们往往同时驾驭和融合不止一个地方的文化期望,而不是完全归属于其中任何一个。这种多层次的、与地方相连的身份认同观,正是让地理学家能够运用与这个学科其他领域相同的空间工具——绘图、聚类、边界分析——来研究"我是谁"这样一个私人问题的原因所在。

为什么这对考试很重要

AP考试中的身份认同题目通常会给出一个被描述的情境——一种社区格局、一项劳动统计数据、一场历史冲突——要求你正确套用恰当的词汇术语,同样重要的是,要把相关但不同的概念彼此区分开来:族裔与种族与国籍之间的区分、聚居区与贫民区之间的区分、种族清洗与种族灭绝之间的区分、性别与生物学性别之间的区分。本单元的收尾课将运用这同样的身份认同和扩散工具,应用到一个更具当代性、变化更为迅速的主题上:流行文化和全球化如何与整个本单元所建立起来的这种基于地方的民俗和族裔身份认同相互作用,有时甚至构成威胁。